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跟著食尚走~~嘉義 祥 米糕(台中市南區)
時間：99年08月12日
美食店家資訊：
嘉義 祥 米糕
地址：台中市南區合作街54號
電話：04-22853799
營業時間：平日 05:30-13:30 假日 05:30-14:00

4/19~4/21 傑尼斯新聞報導
4/21 哆啦A夢身價同木村 硬踩菜菜子 代言費3千萬【劉孟玲╱綜合報導】哆啦A夢第27部電影《新魔界大冒險》暑假將在台上映，它撈錢一流，廣告身價高達1億日圓（約2900萬元台幣），是松?菜菜子的2倍！哆啦A夢不鬧醜聞、不生病，儘管代言費昂貴，仍是廣告商最愛；反觀菜菜子，當媽後代言費慘跌至5000萬日圓（約1500萬元台幣），吸金力不敵機器貓。 日本「Ameba」網路新聞（http://news.ameba.jp）報導，日本廣告商邀動畫人物代言成趨勢，哆啦A夢漫畫的全球銷售量超越1億7千萬冊，知名度高，代言費約2900萬元台幣，價碼與「日劇天王」木村拓哉平起平坐。 無緋聞不生病 但實際上，廣告商除了支付哆啦A夢代言費，還必須在《哆啦A夢》動畫於電視播出時成為贊助商，半年需掏出1億8千萬日圓（約5200萬元台幣）給電視台，粗估請它代言1年至少花費4億6千萬日圓（約1億3300萬元台幣）！不過哆啦A夢既不鬧緋聞，也不生病、發脾氣，廣告商不需擔心它出狀況影響產品形象，心甘情願支付天價費用。菜菜子近年兩度懷孕生女，玉女光環消退，過去她代言價碼動輒超過2千萬元台幣，現跌至1500萬元台幣，僅約哆啦A夢的一半。哆啦A夢每年春天都會推出電影，至今已在日本推出28部，累積票房超過280億日圓（約81億元台幣）。 日本大牌代言收天價 廣告明星/廣告價碼．哆啦A夢/約2900萬元．木村拓哉/約2900萬元．中居正廣/約2300萬元．仲間由紀惠/約2000萬元．松?菜菜子/約1500萬元
《內容轉自蘋果日報》
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4/20 木村拓哉美髮王 當後輩第一遜腳】【鄭孟緹╱綜合報導】木村拓哉令人又愛又恨！他以飄逸長髮引領風潮，在「髮型最夯名人」票選中狠踩頹廢型男小田切讓，凍蒜冠軍。但他卻在「最不希望成為後輩的傑尼斯藝人」票選中摘冠。日本網路民調公司「My Voice」票選髮型最夯名人，木村男女通吃，榮登「帥髮王子」，不少男性指定剪他的髮型。 小田切讓緊追 小田切讓在電影《蟲師》的銀白髮和《東京鐵塔》的頹廢長髮令人印象深刻，獲選亞軍。?原的招牌波浪鬈髮吸粉領族模仿，是唯一擠上前3名的女星。 《東京體育報》日前訪問100名男性，最不希望哪位傑尼斯藝人當自己晚輩，木村因「態度高傲」，打敗長瀨智也、堂本光一摘冠。
《內容轉自蘋果日報》
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4/19 日本雜誌爆料 TOTO上節目踢館 嫌SMAP歌聲爛記者翁家祥／綜合報導日本偶像天團SMAP的歌聲被美國搖滾天團TOTO嫌棄？八卦「週刊文春」爆料，TOTO嫌SMAP歌聲太糟，不想跟他們合唱，還給成員個別指導，不過傑尼斯說並沒那麼誇張，那只是建議而已！ 根據最新一期「週刊文春」報導，上個月24日TOTO參加「SMAPXSMAP」錄影時，團長Steve Lukather聽到SMAP唱歌後很不滿意竟扳起臉說：「沒辦法跟他們合唱。」當時現場氣氛尷尬萬分，TOTO成員連忙安慰團長Steve讓氣氛緩和下來。傳稻垣 中居特別練發聲沒想到「週刊文春」文中更大膽臆測稻垣吾郎與中居正廣唱太爛被TOTO叫去個別指導發聲練習；稻垣吾郎還緊張的說，訪問過太多外國藝人，感覺這次特別困難，要背的英文單字太多了，TOTO則善意回應：「短時間內這樣表現已經很不錯了！」。 不過事後傑尼斯對此否認表示，TOTO當天在現場並沒有動怒，他們有要SMAP靠近鋼琴旁邊一起唱，可說是一種建議，或者是發聲練習，富士電視台也表示，現場氣氛和諧，SMAP也唱得不錯。
《內容轉自自由時報》
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4/19 SMAP歌聲太爛 托托一度拒唱SMAP帥臉也會吃癟，日本《周刊文春》報導日前綜藝節目《SMAP X SMAP》，邀美國搖滾老團「托托合唱團」上節目，SMAP卻被批歌聲太糟，讓托托一度拒唱，而稻垣吾郎也承認，這是他們碰過最難的合唱。 雜誌報導３月中「托托」應邀上節目，並和SMAP５人合唱，但「托托」聽到SMAP歌聲後當場呆住，表示「這種聲音沒辦法跟我們一起表演」，後來團員針對SMAP中兩人展開半小時特訓，才願意錄影。 不過節目正式播出十分流暢，看不出「托托」不悅。而傑尼斯否認惹惱來賓，表示「托托」是跟５位成員一起用鋼琴練唱，找出最適合大家表演的模式。過去上過同一單元的包括包括凱莉米洛、艾薇兒，都被SMAP逗得很開心，沒人「嫌棄」他們歌聲爛。而網友猜被特訓的兩人，應是中居正廣和稻垣吾郎。
《內容轉自中國時報》 
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4/19 SMAP不聲動 TOTO現場指導【記者傅繼瑩／綜合報導】 日本天王偶像天團SMAP，遭最新一期「週刊文春」爆料直指「歌聲差」，在上月24日「SMAP×SMAP」節目錄影時，被美國知名搖滾樂團「TOTO」嫌棄歌聲不想合唱，甚至當場指導SMAP團員歌唱技巧。「週刊文春」指出，「TOTO」原本受邀擔任SMAP節目嘉賓共同演唱，試唱時聽到SMAP的歌聲後非常不滿意，團長Steve Lukather甚至表示：「這樣沒辦法合唱。」隨後更特別對SMAP兩位團員個別指導發音練習將近30分鐘，雖然在正式錄影時看起來完全沒問題，但幕後問題不斷，工作人員全都神經緊繃到極點。稻垣吾郎在正式錄影對談時，向TOTO表示：「至今有許多超級有名的外國藝人來過節目，但這次最高難度。」TOTO問他為什麼？稻垣說：「因為歌曲中英文單字有點太多。」TOTO則安慰他：「在這麼短的時間內，已經算練得相當不錯了。」因此據推測，接受指導的可能是稻垣與自稱「音痴」的隊長中居正廣。SMAP所屬傑尼斯和富士電視台都對此澄清表示，TOTO在現場並沒有生氣，反而是在攝影棚內的鋼琴前找來SMAP全員，給大家一些歌唱上面的建議，並不是報導所描述的「發聲練習」，且現場氣氛相當和諧。
《內容轉自聯合報》 
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4/19 長瀨智也戀愛ing 親口認相武紗季【鄭孟緹╱綜合報導】傑尼斯偶像長瀨智也去年和濱崎步分手後，年底結交新歡相武紗季，今年1月相武被抓包變裝到長瀨家連住兩晚，長瀨似乎不想偷偷摸摸談戀愛，日前大方招認與相武「戀愛ing」。 感情十分穩定 長瀨與相武合演日劇《歌姬》假戲真做，多次被目擊親密約會，但他同時又和土屋安娜、AV女優倖田梨紗傳緋聞。日本《週刊文春》日前直接到長瀨家門口堵他，詢問：「和相武還在交往嗎？」他爽快地說：「對啊！」親口證實相武才是正牌女友。
《內容轉自蘋果日報》
哆啦A夢要是有誹聞和生病的話，那會嚇死很多人喔~~~



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3/5 傑尼斯新聞報導
木村吃敗仗 收視輸松本潤
劉孟玲╱綜合報導「日劇天王」木村拓哉慘遭滑鐵盧！他的日劇《華麗的一族》1月在日本首播，開出27.7﹪的收視佳績後，卻逐漸下滑，上周甚至敗給師弟松本潤主演的日劇《流星花園2》，讓他面子掛不住。 斥資拍攝 木村拓哉以往主演的日劇，收視都居同檔之冠，今年初他在改編自同名小說的《華》劇中，飾演大財閥的繼承人，電視台砸下5億日圓（約1億3千5百元台幣），打造劇中的豪宅，還在上海搭建日本神戶街景。
但《華》劇描寫企業間的鬥爭，不討觀眾喜歡，上周收視降至21.1﹪；松本潤在《流2》劇也飾演企業家第二代，劇情重心卻在他與貧窮女學生的浪漫故事，吸引大批女性粉絲捧場，收視率節節高升至22.7﹪，松本顯然比師兄木村更吸「睛」。
《內容轉自蘋果日報》
一樣的報導報了又報是怎樣
 


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100/2/15中彰投就服徵才『好禮』誘宅男宅女！員林年後1人4.4個職缺
e化時代求速效卻也有負面衝擊！就服站通知求職人參加面試，發現8成的6、7年級生偏好線上投遞履歷、不願出門參加面試；而近4成的啃老族更意興闌珊。為吸引宅男宅女走入職場，勞委會職訓局中彰投區就業服務中心於2月18日登場的年後首場聯合徵才活動，員林站將提供趣味摸彩A好獎活動，全力特搜宅男宅女！
勞委會職訓局中彰投區就業服務中心『2011職訓精彩、就業滿百』中大型系列聯合徵才活動即將於2月18日由員林就業服務站起跑，提供的職缺以科技、製造業為大類。正新橡膠、欣興光電、英豐造紙、中英純水、介面光電、建大工業、華夏玻璃、華豐橡膠、新能光電、新力鋁壓等20家中大型企業將連袂於大村鄉公所，送出千筆職缺見面禮。
員林就業服務站站長李炎華指出，製造業與高科技業訂單滿載，從去年持續性急徵人手；帶動批發零售、旅遊餐飲及服務業也一片榮景，除科技製造業佔此次徵才7成職類，員林愛買、強固保全、拿坡里等服務業亦大舉募才。
哪些工作最好找？中彰投區就業服務中心最近統計轄區以作業員、製程技術員、一般機械操作工、電子設備組裝作業員名列求職最熱門職缺；缺工行業以製造業、科技業為最。
景氣回春，企業人力缺口仍大，員林就業服務站統計去年景氣初暖時，該站年後復班一週內即有815個求才機會數、今年年後復班一週內更攀升至1,534筆，兩倍之多；求職人於去年年後復班一週內821人、今年遞減到347人，減少5成，以此推算，單員林地區今年第一季不難突破萬筆職缺，為去年2倍以上，綜合中彰投轄區約6萬筆職缺，與全國就業e網統計目前全國有25萬筆職缺相去不遠、均為去年2倍以上。
更有驚人統計！員林就業服務站調查去年同期景氣初回時，已從金融海嘯時1人0.7個職缺上升至1人1.3個職缺，而今年年後一週即攀升至1人4.4個機會，近年之最。應廠商急缺，就服站現在得苦口婆心拜託求職人出門。
轉職潮欲來，只聞樓梯響不見人，勞委會職訓局中彰投區就業服務中心推測剛過完年，年假症候群與持比較觀望心態；而歷經金融風嘯震盪，提升了民眾穩定度；持續性人力缺口也讓企業調整福利薪資，使力留人。
從職訓局「全國就業e網」求職求才資料庫統計，目前線上開啟履歷者較去年同期大幅減少一半，也是金融海嘯以來首度出現工作機會較求職人數多出1倍的現象，「事求人」態勢明顯，求職者轉職好時機。
員林就業服務站站長李炎華表示，該站還將陸續於2月23日、3月2日、3月8日假埤頭公所、北斗工業區、員林公所辦理3場逾10家廠商聯合徵才活動；而中彰投區就業服務中心年後第2場大型徵才活動將於3月12日於中區職訓中心登場、3月13日由南投站於草屯、3月19日彰化站於彰化一波波沓至，不少廠商遠從外地來，求職民眾跨區亦不難找到理想工作。
好機會不等人，勞委會職訓局中彰投區就業服務中心『2011職訓精彩、就業滿百』系列徵才活動請洽0800-77888或員林就業服務站048-345369。員林就業服務站轉職季聯合徵才活動
(1)大村場次時間：100.02.18(五)上午9-12時地點：大村鄉公所2樓
職缺數：近千個(20家)(2)埤頭場次時間：100.02.23(三)上午9-12時地點：埤頭鄉公所2樓
職缺數：約計400個(11家)(3)北斗場次時間：100.03.02(三)上午9-12時地點：北斗工業區管理中心
職缺數：約計400個(10家)(4)員林場次時間：100.03.08(二)上午9-12時地點：員林鎮公所3樓
職缺數：約計600個(16家)


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桔子公關顧問有限公司誠徵美編企劃人員
求　才　登　錄　表

登錄日期：　96　年　11　月　22　日　 有效日期：　96　年　11　月　30　日　



徵才機構：　桔子公關顧問有限公司 　 統一編號： 28166810

營業項目：　辦活動如尾牙、運動會、文宣編印、歌唱比賽等

聯 絡 人：　 沈 小姐　電話：　0980-197701　07-7109677　　



求才職位：▓正職

上班時間：  自09:00 起至 18:00止（可彈性調整）

工作性質：　美編企劃

工作地點：　高雄縣鳳山市（近鳳山火車站）



核薪方式：▓月薪（待遇面議）

接洽方式：▓函洽　請先寄簡歷至snow19761114@yahoo.com.tw待通知

學　　歷：▓不拘 

需求人員：▓女　1　人　

系(科) 別：　美工設計　、　行銷管理科　傳播觀光

專長經歷：　會使用　Word　　、　Power Point 、　繪圖軟體　

年　　齡：▓已畢業生(女生優先)

其他事項：1、乖巧、有責任感、積極

2、家住鳳山市、或附近地點 為優先考量

3. 會開車有駕照

4 附照片.作品



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做一個快樂.善良的人
做一個快樂、善良的人
是否長壽，不僅與身體健康有關，
還要看你是不是一個善良的人。
據美國趣味科學網站近日報道，
一項涉及10萬名女性的多年跟蹤調查顯示，
不善良的人活得短。
這項研究的負責人表示，
善良的女性更樂觀向上，喜歡微笑，
她們廣闊的胸懷更易挺過不幸。
不善良的人則因為常對人懷有惡意，斤斤計較，
長此以往必定會損害身心健康，讓心情總處於憋悶狀態，
而且容易患上高血壓和高膽固醇等疾病，
從而影響生活質量和壽命。
因此我們要做一個善良的人。
用微笑面對生活 以寬容善待他人 做一個善良的人
開心就好 自在就好
人活在世上，有太多的不如意，也有太多的無奈，
那?如果總是抱怨，會有用嗎?
因此，要學會從容面對，笑看人生，擺正心態，
做自己喜歡做的事情，過自己平平凡凡的日子.
在生活中，你不可能改變別人，別人也不可能改變你，
你不可能接受所有的人，
那?，也不可能讓所有的人都能夠接受你!!!
因此，走自己的路，簡簡單單的生活，平平淡淡的度日，
認認真真的工作，自在就好!
用平常心去面對就好
工作學習過日子，不可能每一天都很快樂，
但也不可能每一天都遇見倒黴，不可能事事順心，
更不可能總是成功而沒有失敗.
因此，失敗了不氣餒，成功了不驕傲，
要善於向別人虛心學習，用平常心去面對就好!
寬容點就好
世界上沒有神只有人，而人無完人，
是人就會犯錯誤的，
總有做錯事情的時候，那?做就做了錯就錯了，
沒有什?好後悔的，
如果錯了，那就及時去改正好了.
因此，要學會去珍惜和尊重身邊的每一個人和事
，三人行必有我師，每個人身上都會有閃光點，
寬容點就好!
知足常樂就好
俗話說:人比人氣死人，知足者常樂，
如果你總是很自卑，感覺別人都比你過的好，
總是處於一種鬱悶的心理，
那?久而久之你得去看心理醫生了哦.
因此，讓我們以寬容為懷，善待自己也要善待他人，
更要善待生活，友善多一點，謙和多一點，
斤斤計較少一點，用微笑去迎接每一天，
做一個快樂的人!

20081004 榮哲與琬晴 的日子 1/2
20081004 榮哲與琬晴 的婚禮記錄
早上六點「新娘」開始為一天最美麗的時刻而忙碌「新娘秘書」一大早就從高雄市趕來幫美麗的公主打扮
「婚禮紀錄攝影師」也從市區抵達
「伴娘」大約七點抵達
「新郎」是從台南來到燕巢迎娶
「入洞房」時間10:30
「迎娶」預計9點抵達
一群人就這樣帶著喜悅的心情開始創造最美好的一天
新娘交代伴娘務必做好迎娶前的「過關」準備
需要連闖三關才能見到新娘
看了新娘的嚴格把關準備讓我捏一把冷汗
娶到這麼有智慧的女孩以後一定「很幸福」
9點新郎禮車準時抵達燕巢新娘的家
依照台灣人的習俗少不了媒婆帶路說句「四句聯吉祥話」爭取「好頭彩」
隨後新郎領著六位帥哥伴郎帶著喜氣來到新娘家迎娶
就這樣精采的「過關迎娶」一路發展開來
就看以下！
第一關 愛的蘋果
新郎需要以一支（故意磨盾）菜刀來削蘋果皮
而且需要連續削皮不能斷
皮削多 表示浪費成習投機取巧（這段我加上去的）
皮削薄 表示尖酸刻薄（這段我加上去的）
我的天哪！
要用水果刀來削果皮我都有困難了
還要用菜刀（圓弧面）而且還故意「磨盾」
看到新郎小心翼翼不敢切斷果皮的窘境
把關伴娘說：「也可以請伴郎代勞啦！」
因此大家一致推請第一號伴郎代勞
大家精神緊繃聚精會神在蘋果與刀子之間
突然間 大家一陣驚叫：「啊！……」 
迎娶團隊必須要接受處罰 …「弄獅」
伴娘拿出女孩子的絲襪一雙
就這樣套在伴郎的頭上隨著音樂跳一曲「弄獅」
把全場搞的笑哈哈
第二關 唇唇相印
伴娘拿出六個脣形要新郎認出哪一個是新娘的
伴郎紛紛說：「這關我沒辦法幫忙了」
後面還要詢問與新娘的「第一次…」時間＆地點
我的天哪！
我看新郎吱吱嗚嗚回答老半天
真替大家捏一把冷汗
因為不過關處罰是吃麵包一個
你知道裡面放什麼嗎？
…………………..
日本進口超級嗆的「芥末糕」
哈！…
好！…
狠！…
還好這一處罰項目迎娶團隊必須要看到這篇文章才會知道
否則當天……真的有夠嗆
不過這關還是有「禿槌」的考題
因此受罰方式是用巧克力塗在伴郎「仁中」
新郎要用舌頭「舔」下
你看了有什麼感覺呢？
最後一關 「愛妻十大守則」簽名
這一關必須要在新娘面前公開親筆簽名完成
誰也無法代勞
為什麼呢？
『不許用手』
絕對沒有你想像中那麼簡單過關
這是我「婚禮紀錄」30年來看過最勁爆的一關
以往看過鬧洞房時新娘拿「生雞蛋」從新郎左褲管滾過右褲管
「愛妻十大守則」簽名這次是第一回
原先以為「簽名」1秒或拿到法院公証就完成了
我的天哪
如此的才女超乎常人的豐富想像力
沒有發展一番事業真是可惜啊！
首先新郎必須要閱讀「愛妻十大守則」內容後再簽名
一、老婆訓話時要立正站好低頭懺悔
二、老婆上菜時要歡迎吃飽再來幾碗
三、老婆購物時要勇於付款義不容辭
四、…
五、…
（哈！我看現代男要娶妻恐怕更困難了，難怪外籍新娘會這麼多）
簽名時新娘首先遞出一條內褲要伴郎替新郎穿起來
當然「內褲外穿啦！」不要想歪了
仔細一看前面還伸出「一支」……..「筆」
哈！哈！哈！
哈！哈！哈！
大家笑翻了
勁爆！超勁爆！
三十年來第一招
唯有才女才能想出這妙招
名字簽的好還被笑「年紀輕輕真是六點半」
簽不好還要背負著「沒路用」之名
唉！「男生難為」喲…
說實在的
到現在我還不清楚新娘怎麼把「硬梆梆的筆」固定在「軟綿綿超薄的褲子」上
完成祭拜祖先習俗
就要與父母拜別告辭
這麼多年來「婚禮紀錄」的經驗
少有新娘出嫁蓋頭紗拜別父母那一剎那不哭的
這短短30秒之中
「攝影師」必須站在有利的位置替新人抓取珍貴鏡頭
「新秘」當然就要備妥必要材料與工具迅速「補裝」
好讓新娘光彩耀眼出門
其實轉頭之後馬上又是一片喜悅的氣氛
我真好奇這短短30秒新娘在想什麼？感受些什麼？
不捨？感恩？…還是？
有些人嫁在隔壁也會哭？
男人應該不懂？

努力的活出自己

努力的活出自己
你明明很喜歡一個人，卻沒有表白的勇氣。
你明明很想向你的上司爭取那個職位，
卻有一籮筐的遲疑和顧慮。
你明明很希望告訴某個討厭的傢伙再也別來煩你，
卻從來不敢如此痛快淋漓。
你明明很不願意買下那件店員拚命推薦的襯衫，
卻又擔心他會以怨恨的眼光看你。
於是你心裡想的和實際去做的往往風馬牛不相及，
就像你明明愛吃漢堡，卻老是莫名其妙地點了薯條。
因為你總是擔心別人的反應。
別人的反應都只是你的虛擬而已。
你真正在應付的不是別人，是你那顆混亂不安的心。
一如站在一面鏡子前，不管是正對或背對，
呈現的只是個人的鏡象。
你面對或逃避的，終究只是自已。
當你覺得全世界都對不起你，
別人看見的就是剌蝟般的你。
當你覺得天使們都停在你的肩膀上，
別人看見的就是光芒萬丈的你。
當你覺得沮喪失落能量低迷，
別人看見的就是不值得託付的你。
當你覺得自在昂揚充滿信心，
別人看見的就是值得相信的你。
當你覺得沒有人會來愛你，
別人看見的就是可憐兮兮毫無魅力的你。
當你覺得恩寵滿懷希望無限，
別人看見的就是明亮燦爛風華絕代的你。
希望大家能努力的活出自己！

8大心理暗示為你幸福加分
心裏不爽，偶爾的抱怨發泄一下，也是調節心情的方法，
但是無休止的抱怨卻只會增添煩惱，只能向別人顯示
自己的無能。
抱怨似乎就成了一種致命的消極心態，而讓自己過得快樂幸福
相對比起來就重要多了，可是如何讓自己快樂幸福呢？
下面的八種安慰方法或許對你很有效哦。
第一個安慰：最重要的是今天的心情
何必為痛苦的悔恨而失去現在的心情，何必為莫名的憂慮
而惶惶不可終日。過去的已經一去不復返了，再怎麼悔恨也是
無濟於事。未來的還是可望而不可及，再怎麼憂慮也是會
空悲傷的。今天心，今日事和現在人，卻是實實在在的，
也是感覺美好的。當然，過去的經驗要總結，未來的風險要預防，
這才是智慧的。昨天已經過去，而明天還沒有來到，今天是真實的。
第二個安慰：自己的心痛只能自己療
何必為痛苦的悔恨而失去現在的心情。偶爾的抱怨發泄一下，
也是十分必要的，但是無休止的抱怨只會增添煩惱，
只能向別人顯示自己的無能，抱怨是一種致命的消極心態，
一旦自己的抱怨成為惡習那麼人生就會暗無天日，
不僅自己好心境全無，而且別人跟著也倒楣。抱怨沒有好處，
樂觀才是最重要的。
第三個安慰：好心境是自己創造的
我們常常無法去改變別人的看法，能改變的恰恰只有我們自己。
壞的生活不在於別人的罪惡，而在於我們的心情變得惡劣。
讓生活變好的金鑰匙不在別人手裏，放棄我們的怨恨和嘆息，
美好生活就垂手可得。我們主觀上本想好好生活，
可是客觀上卻沒有好的生活，其原因是總想等待別人來改善生活，
不要指望改變別人，自己做生活的主人。
第四個安慰：用心做自己該做的事
人生是如此的短暫，哪人心思去浪費呢?有智慧的哲人曾經說過：
“大街上有人罵我，我是連頭也不回的，根本不想知道
這個無聊之人!”我們既不要去傷害人家，也不要被別人的
批評左右，還是按照自己的願望，先踏踏實實學好本領再說。
特別是在少年時要全力以赴學本領，不要分心。
第五個安慰：別總是自己跟自己過不去
學會自己欣賞自己，等於擁有了獲取快樂的金鑰匙，
欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨尊，
欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是固步自封。
自己給自己一些息信，自己給自己一點愉快，
自己給自己一臉微笑，何愁沒有人生的快樂呢?
經常要自己給自己過節，學會尋找愉悅的心情。
第六個安慰：不要追逐世俗的榮譽
終生尋找所謂別人認可的東西，會永遠痛失自己的快樂和幸福。
庸俗的評論會煙滅自己的個性，世俗的指點會讓自己不知所措。
為錢而錢使自己六親不認，為權而權會使自己膽大妄為，
為名而名會使自己巧取強奪，真實的我在刻意的追逐之中，
會變成一張張碎片隨風飄揚，世俗的我已變得面目可憎。
得到了媚俗，失去了真實，要堅定信心，擁有自我。
第七個安慰：極端不可取
有些人常常因為憂慮過度，而導致自己精神失常環保筷子，
有些人卻因為麻木不仁，造成自己對任何事情都無動於衷。
前者常為尋找理性而痛苦，因聰明過頭而衰，愚蠢的根源在於
什麼都懊悔。後都不知悔恨為何物，整天稀裏糊塗地生活，
活著與死去沒有什麼區別。走極端總是慘遭失敗，
尋找人生的智慧。
第八個安慰：注意不要活得太累
常有人感嘆，活得真累。累，是精神上的壓力大;累，是心裡
品資訊理上的負擔重。累與不累總是相對的，要想不累，
就要學會放鬆，生活貴在有張有馳。心累，使人長期陷於
亞健康狀態;心累，會使自己精神不振。心別太累，學會解脫自己。
 


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沒人能打敗你—除了你自己

網路分享
有一位青年畫家，在還沒成名前，住在一間狹隘的小房子裡，靠畫人像
維生。
一天，一個富人經過，看他的畫工細緻，很喜歡，便請他幫忙畫一幅人
像。雙方約好酬勞是一萬元。
一個星期後，人像完成了，富人依約前來拿畫。這時富人心裡起了歹 
念，欺他年輕又未成名，不肯按照原先的約定付給酬勞金。
富人心中想著：「畫中的人像是我，這幅畫如果我不買，那麼，絕沒有
人會買。
我又何必花那麼多錢來買呢？」於是富人賴賬，他說只願花三千元買這
幅畫。
青年畫家傻住了，他從來沒碰過這種事，心裡有點慌，花了許多唇舌，
向富人據理爭，希望富人能遵守約定，做個有信用的人。
「我只能花三千元買這幅畫，你別再囉唆了。」富人認為他居上風「最
後，我問你一句，三千元，賣不賣？」
青年畫家知道富人故意賴賬，心中憤憤不平，他以堅定的語氣說：
「不賣。我寧可不賣這幅畫，也不願受你的屈辱。今天你失信毀約，將
來我一定要你付出二十倍的代價。」
「笑話，二十倍，是二十萬耶！我才不會笨得花二十萬買這幅畫。」;
「那麼，我們等著瞧好了。」青年畫家對悻悻然離去的富人說。
經過這一個事件的刺激後，畫家搬離了這狹隘的小房子，重新拜師學
藝，日夜 苦練。
皇天不負苦心人，十幾年後，他終於闖出了一片天地，在藝術界上，成
為一位知名的人物。
那個富人呢？自從離開畫室後，第二天就把畫家的畫和話淡忘了。
直到那一天，富人的好幾位朋友不約而同的來告訴他：「好友！有一件
事好奇怪喔！這些天我們去參觀一位成名藝術家的畫展，其中有一幅畫
不二價，畫中的人物跟你長得一模一樣，標示價格二十萬。好笑的是，
這幅畫的標題竟然是--賊。
富人好像被人當頭打了一棍，富人想起了十多年前畫家的事。
這件事對自己的傷害太大了，他立刻連夜趕去找青年畫家，向他道歉，
並且花了二十萬買回那幅人像畫。
青年憑著一股不服輸的志氣，讓富人低了頭。這個年輕人名叫畢卡索。
這給了我們一個啟示：
人活著要爭氣，不要洩氣，把挫折當成階梯，努力不懈，最後一定能達
成理想，完成心願。你相信嗎？沒有人能屈辱,打敗你，除了你自己。

阿毅愛吃麵
我們家的阿毅已經18個月了，應該要學獨立了。
因為喜歡吃麵啦...阿公買了山藥蒟蒻養生麵喔!
我們阿毅會把麵條送進嘴巴裡，他是用勾著吃的。
哇....麵條滑下去了，阿毅說哇......
兩隻筷子還很困難拿耶!正在拿捏方法喔!
阿毅忽然間抬頭一看，哇....阿嬤您的好大一碗喔! 我勾勾勾麵條過來吃。
這是枸己啦...香菇啦...高麗菜啦...燕子的口水啦....
吃的津津有味喔!非常滿足的樣子喔!
人一出生就是知道要吸奶，吃食物，我們非常的幸福，
生長在台灣氣候溫和蔬果非常的豐盛。
真是民以食為天喔!
阿毅是非常滿足的小孩喔! 經常ㄇㄤㄇㄤ喊著要吃東西。
您看看他吃養生食物喝的燕窩湯。詹督導辦桌的燕窩喔。
台灣的小孩有福報。
我們珍惜食物，善用食物。
阿彌陀佛

再富也要窮孩子
    在過份呵護下長大的孩子將無法自立並且不懂感恩 再富也要窮孩子 前些天，帶兒子去逛書局，他吵嚷著要我買一個精致、昂貴但不實用的鉛筆盒給他，最後我只買了一個"麻雀雖小，五臟俱全"的給他，他的嘴頓時呶了起來。接著，他看中一個設計小巧玲瓏，曲線優美，尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺，我買給他的卻是一把木尺。他的嘴嘟得更有"克夫"（curve ）了。我不作聲，打算晚上臨睡前才透過故事開導他。   自升為人父之後，我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀、反其道而行的育兒理念── 「再富，也要窮孩子！」（雖然我並不富有）。幾年下來，我漸感難於堅持下去，直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上，一封署名為 "辛酸的父親"寫給其上大學的兒子的"匿名信"，才又深感無論如何得貫徹始終。上述"私函大公開" （是無奈才將私函公開吧？）很有轉述的價值，茲摘錄如下：   親愛的兒子：   儘管你傷透了我的心，但是你終究是我的兒子。雖然，自從你考上大學，成為我們家幾代裏出的惟一一個大學生後，心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。扛著行李陪你去大學報到，挂蚊帳、鋪被子、買飯菜票，甚至教你擠牙膏，這一切，在你看來是天經地義的，你甚至感覺你這個不爭氣的老爸給你這位爭氣的大學生兒子服務，是一件特沾光特榮耀的事。   在你讀大學的第一學期，我們收到過你的三封信，加起來比一封電報長不了多少，言簡意賅，主題鮮明，通篇字跡潦草，只一個"錢"字特別工整，而且清晰。大二以後，從你一封接一封的催款信上我們能感受到，言辭之急迫、語調之懇切，讓人感覺你今後畢業大可以去當個優秀的討債人 …… 。最令我痛心的是，今年暑假，你居然偷改入學收費通知，虛報學費 …，沒想到你竟也運用這招，來對付生你、養你、愛你、疼你的父親母親，僅僅為了能出入卡拉 OK及酒吧…。我一想起這事就痛苦，就失眠！這已成為一種心病，病根就是你 ──我親手撫養大卻又倍感陌生的大學生兒子。不知在大學裏，你除了增加文化知識和社會閱歷之外，還能否長一丁點善良的心？   閱畢整封信，我想起妻懷孕時一位辛酸的父親，第一次上做超音波掃描時，我最關心的不是胎兒的性別，而是他到底是孤身上路抑或結伴而來 ──雙胞胎甚或四胞胎？   難以兩全其美   我執教的學校，有二男二女各取名為"歡、樂、新、年"的四胞胎兄妹。   我常看到他們的爸爸拎著四份一模一樣的便當盒，在籬笆外分四次塞給四名可愛的孩子；而每次看到他們蹦蹦跳跳地回課室享用，便知道他們對便當的 "內涵"相當滿意。我身為窮教員，如果孩子是結伴而來，我所能給他們準備的便當的內容，恐怕會顧得了"量"來顧不了"質"。   我之所有這種顧慮，主要受華人「再苦，不能苦了孩子！」的傳統觀念所影響。直到有一天，我那移居澳洲多年的老同學回國探親，及時給我來個當頭棒喝。   據他說，澳洲人民生活富裕，然而他們在信奉上帝之餘更信奉：「再富，也要' 窮'孩子！」的教育理念。他們認為，在過份呵護下長大的孩子，將無法自立並且不懂感恩！   他回國的第二天 ，我陪他冒著風雨出外辦點事，他指著一個被包裹得像棉花團的華人小孩說：「孩子應當比大人少穿一件衣服！」他說在澳洲，即使冬天時也很難見到「棉花團」；如果是艷陽高照，母親們也會別有用心地、故意不撐開嬰兒車的遮陽棚。   我們東方家庭「再窮，也要富孩子！」的做法，看來有糾正的必要了。那天晚上，我思前想後，決定等將來孩子入學了，為他準備一些"其貌不揚"的便當，以窮他物質，富他精神。   不同意義的象徵   其實，以上辛酸的父親在信裏提到的不孝兒，恰恰是我們用傳統的模型：「再苦，不能苦了孩子！」塑造出來的典型"模"特"兒"。我手頭上有這麼一則資料：美國費城納爾遜中學門口有兩尊雕塑，左邊是一隻蒼鷹，右邊是一匹奔馬。雕塑所要表達的不是我們耳熟能詳的鵬程萬裏和馬到成功，而是象徵一隻餓死的鷹和一匹被剝了皮的馬。   原來，那只蒼鷹，為了加速實現飛遍五大洲七大洋的偉大理想，練就了各種高超優雅的飛行本領，結果忘了學習覓食，只飛了四天就活活餓死了。那匹奔馬嫌第一位主人 ──磨坊老闆給的活多，就乞求上帝把它換到農夫家；而後又嫌農夫喂的飼料少，又要求與其他馬對調，最後到了皮匠家──不必幹活，飼料又多，好不愜意。然而沒過多少天，它的皮就被皮匠剝下來做了皮革！   由此可窺見，一個缺乏起碼的獨立生存能力及不懂感恩的人，無論他有多大的才華，日後有多了不起的成就，都不算是一個健全的人，都是一個生命有缺憾的人。   動物界有一套超越萬物之靈的育兒理念，許多動物在它們的幼兒很羸弱時，會把它的幼崽含在嘴裏或護在翼下，怕它們遇險而夭折；但當它們的孩子長大些，它們會毫不留情地把孩子趕離自己身邊，讓它們獨自去經風雨、練本領，甚至不給孩子留下回頭路！只有這麼做，孩子才能經得起任何風浪之襲擊，才能夠絕處逢生。含在嘴裏護在翼下和趕離身邊（只掛在心上），都是父母對孩子不同的愛的體現，連動物也深懂「慣子如殺子」的道理。   再富也要窮孩子，才能逼孩子學習獨立前行，學會感恩惜福，畢竟，孩子的後半生我們已不能參與了…… 。


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尼荳參與台中市托育服務宣導活動
台中托育服務宣導活動
尼荳參加99年10月31日星期日的園遊會，邀請台中衣些優質
的園所參與活動，內容包括幼兒各式各樣的闖關趣味活動，
有益智類、藝術類、自然科學類、體適能類和音樂戲劇類，
各個關關遊戲都很活潑好玩!
尼荳總共派出語珊老師、櫻珊老師、心怡老師、園長和體能
老師，其他老師協助一些幕後工作，幫忙畫布幕，準備禮物
和活動物品，尤其要謝謝綿羊老師全場的互動，炒熱現場的
氣氛，同時也要謝謝一些參與活動的家長們，帶孩子到較遠
的光復國小來捧場!
當天的人潮很多，尼荳準備的禮物太搶手了，每一個人都熱
愛天線寶寶充氣棒，大家搶成一團，不過我們還是很有原
則，一定要完成活動之後，才能領獎品!! 不到11點，所有
280個的天線寶寶充氣棒都發完了，還好我們也有準備100多
罐的舒跑，不過，到了11點半就沒有了，但是活動還是繼續
進行，還好大家的興致不減，繼續參與!! 不錯的活動，但是
老師們累壞了!!

超級活動特報
各位同學~~
大家跟著日光海岸騎車也有幾年的光景了
中部縣市各個地方幾乎都被我們踏遍
近期內日光海岸將計劃到遠地騎車
我們會不定期推出兩鐵活動
也就是咱們帶著腳踏車搭火車去~~
但是最重要的一件事…
也就是個人需自備攜車袋.以方便火車運載
第一次的兩鐵活動
日期訂在99年6月20日
旅遊地點為  高雄旗津 一日遊


即日起開始報名參加!
另外還沒有攜車袋的同學們~
請舉手答右!!大家一起來團購吧~~
(每個人自己購買一個攜車袋,無論以後要參加任何活動都方便,一勞永逸)
回覆者請寫明
參加 + ?

腸胃科醫師叮嚀空腹起床喝水腸道年輕
俗稱大腸癌的結直腸癌，已經打敗肝癌，成為國人十大癌症頭號殺手。書田診所大腸直腸外科主任 醫師 洪耀仁，他的父兄也都是腸胃科醫師。但三年前體檢時，竟發現自己的升結腸長了息肉，而且有局部癌化病變。雖然後來切除治療，今年再次檢查腸道也一切正常。但這個經驗讓他驚覺，連他身為腸胃科醫師也面臨腸胃道疾病威脅，更何況一般民眾，因此決定出書，教民眾利用簡單方法，在日常生活中保持腸道年輕，遠離腸道癌症威脅。他提出讓腸道變年輕的第一個方法，就是每天起床後，空腹喝一杯水。洪耀仁 每天起床後，一定會喝一杯300CC、15到20度的溫水或涼水，但絕不喝冰水。空腹喝水的目的是刺激腸胃，使大腸吸收水分，把前一晚累積的消化物排出體外，同時可降低血液濃稠度。如果不愛喝開水，也可以喝蜂蜜水或檸檬水。他提醒，早上千萬不要空腹喝牛奶、果汁、咖啡或奶茶。因為空腹喝牛奶胃腸來不及消化吸收，空腹喝果汁會增加胃腸工作量，咖啡、紅茶則容易刺激胃壁導致胃酸分泌過度，奶茶易形成人體無法吸收的草酸鈣提高結石風險。如果一早要喝牛奶，正確方法是喝溫牛奶搭配饅頭或五穀雜糧。不少人習慣飯後喝大量的水，或是飯後吃水果、抽菸。洪耀仁也提出飯後不宜立刻做的十項禁忌，包括：大量喝水、喝汽水或茶、吃水果、抽菸、排便、看書、睡覺、唱歌、洗澡、運動或泡溫泉。洪耀仁也提出選好水、喝好水的方法，建議平常最好喝30度左右的溫開水，喝水時先把水含在口中再緩緩吞下。每天喝水的時間，可分散在早晨刷牙後、早餐後、上午11時、午餐後1小時、下午4時到晚飯前、晚餐後1小時、睡前半小時或洗完澡後。


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喝柚茶保健囉~愛惠大姊偍供
最近流行喝柚茶，前一陣在光復市場買了兩大罐(1200克×2)台灣產的佛手柚茶(新鮮佛手柑+黃金香柚+黃金橘+麥芽)，賣者又加送一小罐及三小瓶南薑粉，總共1200元，可以電話叫貨---0935-221095、0919-204256。喝時要加開水、鹽和南薑粉。
秋冬養生(吳瑞忠老師)
為秋天做保養　為冬天做準備

970731
小黃載瓦斯 撞爛小吃店

把拔抱抱

這家人逃一劫…消防車夜半路見火燒厝

筍農墜崖失聯3天屍體尋獲

審計部驚傳火警疑冷氣機老舊引發無重要文件受損

疑管線破損 工廠氨氣外洩

審計部：資訊室火警 幸未波及人員資料

審計部資訊室火警 消防及時撲滅未釀災

審計部火警　資訊教室起火悶燒

憂鬱症運將 企圖引爆瓦斯自殺

打119叫救護車 說明呼吸心跳情況 增救活率



香港新聞

香港聖約翰救傷隊派22人服務北京奧運賽場

老爺白車大檢出院走1公里又死火



中國新聞

哈爾濱一車庫失火燒毀9輛公交四消防員救火受傷

浙江上半年火災1303起消防搶救財產價值9個億
國際新聞

南加州5.4強震 大地震前兆

優勝美地野火肆虐

南加州地震 天搖地動





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持舊瓶換新品 熊寶貝新精華系列新上市
持舊瓶換新品 熊寶貝新精華系列新上市！全新熊寶貝精華衣物柔軟精，四倍濃縮用量更少，香味最長可維持七天！12/17(六)、12/18(日)與12/24(六)、12/25(日)兩個周末，持任一品牌的洗衣精或衣物柔軟精空瓶，到全台指定家樂福，填寫問卷並說出通關密語：「全新熊寶貝7天持久清新」即可免費獲得一瓶熊寶貝精華衣物柔軟精400ML！http://www.snuggle.com.tw/news_detail.php?id=24&page=1

武當山道教古遺對聯（1）
【湖北省武當山道教文化】  武當山道教與傳統文化藝術有關十分密切的關係。從藝術史的角度來看，藝術與宗教在思維方式上同屬幻想領域和情感領域，是人們擺脫現實環境，超越日常生活情感，追求精神途徑。特別是宗教藝術，其藝術的審美和宗教的狂熱是密不可分的，屬於共同的心理狀態。同時，宗教與藝術又相互影響、相互促進，使其在認識與把握方式上取長補短，形成了宗教與藝術在感知、想像、聯想、情感上的趨同性。換句話說，宗教是藝術發展的溫床，藝術反過來又促進了宗教的發展。武當山道教藝術也不例外。雕塑、繪畫、供器等道教文物，就是武當山道教文化中形象思維藝術的主要表現形式。武當山道教藝術品主要由朝祀者貢獻和各種社會力量的捐資製作。唐、宋時期，由於皇室的重視，紛紛遣使在此設醮，留下大量的神像及石刻。元、明時期，武當山道場日益彰顯，皇室朝聖之風日盛。特別是明代，明成祖敕封武當山為大岳，將其納入「上資薦揚皇考皇妣，下為天下生靈祈福」的皇家廟觀後，歷代皇帝都造宮前往武當山敬祭，並樂此不疲，武當山成為一個巨大的道教藝術博物館。現已註冊的文物藝術品計有7760餘件。其藏品類別為：神像、摩巖、石刻、匾額、經書、碑題、壁畫、彩繪、道教法器、供器等，其質地有金、銀、銅、鐵、錫、木、石等。其中不少是文物孤品，為國內外罕見。這些藝術品中，以道教神像最具特點，最有藝術價值。道教神像是道教神創論的中心，是具賴以存在的核心觀念與理論支柱。中國道教有一個完整的神仙譜系。據宋以前的《道經》記載，道教共有100餘種神仙，分為七階，每階有一位主神。這些神仙大都是天神、地祗、人鬼和仙真的總匯，以三清四卸為最高神。三清為居於清微天玉清境的元始天尊、禹餘天上清境的靈寶天尊和大赤天太清境的道德天尊（即老子）；四御為昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝和承天傚法土皇地祗。  武當山主要供奉真武大帝，並由此形成獨特的神仙譜系。即以真武大帝為最高神，金童玉女、水火、二將為侍神，青龍、白虎為護法神，聖靈官、六甲神將、雷部諸神、趙公元帥、關天君、溫元帥、馬天君等為役神，聖父、聖母、斗母為尊神等，在這一譜系將天堂、地獄、鬼魂世界的各種神靈包容在一起，成為一個具有無限法力、無所不能的神仙體系。武當山現有神像約1700餘尊，其中銅像450餘尊，鐵像530餘尊，這些神像幾乎全部來自朝祀者的貢奉，大部分又出自明皇室的欽降。明·永樂十六年（1418年），朱棣下旨在武當山赦建的33處官殿建築群中，遍設御制神像、供器、法器、寶蟠、神帳和神龕。御制大岳太和山道宮之碑，「朕起兵清內亂，神輔相左右，風行霆擊，其跡甚著……肅命臣工即五龍之東數十里的聖地為，創建玄天玉虛宮。於紫霄、南巖、五龍創建太玄紫霄宮、大聖南巖宮、與聖五龍宮。又即天柱之頂，治銅為殿、飾以黃金。范神之像，亨祀無極。神宮仙館，煥然維新。」成化九年（1473年）太監陳喜奉旨在太和宮安奉銅鑄鎏金神像1堂：真武神像1尊，侍神4尊（靈宮、玉女、執旗、捧劍），護法神2尊（水將、火將），雷神10尊（鄧天君、辛天君、張天君、陶天君、荀天君、畢天君、馬元帥、趙元帥、溫元帥、關元帥）及供器、法器等。在玉虛宮安奉銅鑄鎏金神像1堂：真武神像1尊，侍神4尊（靈宮、玉女、執旗、捧劍）、護法神2尊（水將、火將）及供器等。據現存資料統計，僅成化年至嘉靖三十三年（1473-1554年），朝廷欽降神像18次，合計安奉神像93尊，其中金像7尊，銀質鎏金像6尊，銅質貼金像8尊，銅鑄鎏金像53尊，貼金瀝粉彩妝木雕像19尊，欽降供器185件，其中銀質鎏金14件，銅貼2件，銅鎏金200餘件及大批法器等。嘉靖以後各代帝王的欽降，其數量應不少於此數。據不完全統計，明朝各代帝王共下達武當山聖旨369件之多，可以設想欽降數目之巨大。  武當山的明皇室欽降的宗教用品，大都由水陸從北京運到武當山。永樂年間大運河疏浚，永樂十四年（1416年）九月，明成祖敕都督何竣護送金殿船隻，就是由運河經長江、漢水至武當山。弘治十四年（1501年），明教宗聖旨：「命御用太監王瑞送玄武神像至武當山，用黃桅快船至八十餘。」水路不但快捷舒適，對神像的安全也有很好的保護作用。經明代200餘年的積累，武當山成為「富甲天下」的「黃金白銀世界」。明·永樂二十二年（1424年），成祖敕湖廣布政司右參議諸葛平聖旨，說武當山工程耗資巨大，「凡所費銀錢，難以計數。」明·朱國楨《湧幢小品》卷三十一：「太和山一役，則因嘿佑之芝、竭兩朝物力表其巔。」明·王佐《大岳太和山志》卷十引顧璘話說「凡宮殿皆擬天庭帝座之尊嚴，雖行寮寄萬皆費中人百家之產。」明·王世貞《玉虛宮》詩有「霞矗黃金界，虹飛白玉橋。」徐中行《曉登天柱峰》「曜靈倒射黃金殿，玄武高臨赤帝宮。」葉九全《雪天同林梅窗登太和》「直上天門景更幽，金城金殿甲中州。」朱灼方《登天柱峰》「山光雲景共徘徊，金闕銀屏迤邐開。」開當山的金銀氣使這些飽學之士感慨萬千。 【古遺宮觀三清天尊楹聯】 ?道教神仙——三清尊神：元始天尊?  元始天尊的由來 元始天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。東晉葛洪的《枕中書》稱：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始始天王，游乎其中。」元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱為元始天尊。《歷世神仙體道通鑒》稱：「元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化為開壁世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖，即為元始。居天最高 齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是「玉清三元宮」，元始天尊居其「上第一中位」，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞為城。眾神仙按時上玉清境朝拜元始天尊。秘道度仙 《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官。」奉祀 道教宮觀大多設有「三清殿」。元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，也均以元始天尊為中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。  ?道教神仙——三清尊神：靈寶天尊?  靈寶天尊的由來：靈寶天尊是道教最高神靈「三清」尊神之一，原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第二神階之中位，僅次於第一神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大靈寶君。宋代起才稱為靈寶天尊或真道君。據《雲笈七簽》引《洞真大洞真經》，靈寶天尊系「玉晨光之精氣，務慶之紫煙，玉暉煥耀，金映流真，結化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形為人。」《靈寶略記》則稱「太上大道君以開皇元年托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之府三千七百年，降誕於其國郁察山浮羅之岳丹玄之阿側，名曰悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降授靈寶大乘之法十部妙經。」輔司高仙：上清高聖太上玉晨大道君，自元始天尊處受經法以後，即輔佐元始天尊，居三十六天之第二位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日闕，管七映紫房，金童玉女各三十萬侍衛。萬神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱圖。奉祀：道教宮觀裡的三清殿中，靈寶天尊常以手捧如意之像居元始尊之左側位。在道教大型齋醮禮儀中，也多設有三清神位，以靈寶天尊居元始天尊之左位。靈寶天尊之神誕日為夏至日，約在農曆五月中。民間於夏至日之供奉常以靈寶天尊為主神。  ?道教神仙——三清尊神：道德天尊?  道德天尊的由來：道德天尊是道教最高神明「三清」尊神之一，即老子，約自北魏起，又稱太上老君。東晉葛洪的《神仙傳》彙集群書所見之老子傳記，或稱老子先天地生，或稱其母懷孕七十二年生，生而白髮，故稱老子。亦有稱其母於李樹下生，生而能言，指樹而姓「李」。據東漢延熹八年陳相邊韶的《老子銘》，老子「離合於混沌之氣，與三光為終始」，「道成化身，蟬蛻度世。」齊梁高道陶弘景《真靈位業圖》定太清太上老君為第四中位，居太清境太極宮，即三十六天中之第三十四天，在三十三天之上。《魏書》的《釋老志》稱太上老君「上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。」唐代皇室，以老子李耳為同姓，崇奉太上老君，累加尊號。唐高宗尊太上老君為「太上玄元皇帝」，唐玄宗三上尊號，稱「大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝」。道之化身：《雲笈七簽》云，「老子者，老君也，此即道之身也。元氣之祖宗，天地之根本也。夫大道之元妙出於自然，生於無生，先於無先，挺於空洞，陶育乾坤，號曰無上正真之道，神奇微遠不可得名。故曰：吾生於無形之先，起乎太初之前，長乎太始之端，行乎太素之元。浮游出虛，出入杳冥。觀混沌之未判，視清濁之未分，步宇宙之臨野，歷品物之族群。夫老君者，乃元氣道真，造化自然考也。」為聖作師：太上老君自伏羲氏合神農氏以後，累世化身人間，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金闕帝君，伏羲氏時為郁華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，離嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生等等。世代作聖者之師。奉祀
：道教宮觀中的三清殿，都有太上老君之神像或神位。其神像常作「白鬚白髮老翁，手執羽扇，居元始天尊之右側位。在道教大型齋醮禮儀中，也均設有太上老君的神位，亦成元始天尊之右側位。太上老君，即道德天尊之神誕日為農曆二月十五日。道教以太上老君為教祖，是日大多舉行祝誕聚會或祈福延壽道場。 花暖青年臥；山空碧水流。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 青牛西去，道傳天竺；白馬東來，佛興震旦。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 三百六辰，復慶松花勝會；八十一載，初逢李樹佳期。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 無上三尊，為乾坤之主宰；混元一?，為造化之根源。——佚名撰古遺宮觀三清天尊通用聯 道貫三才，成始成終萬物；德崇太極，至高至大三尊。——佚名撰古遺宮觀三清天尊通用聯 八十載老鬚眉，歷窮甲子；萬千言陳道德，理極人天。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 安南辰，定北斗，開天壁地；分陰陽，判水火，煉海燒山。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 敕青帝之青龍，化青牛於蜀郡；居紫微之紫府，現紫氣於秦關。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 為儒釋道之師，八十化中分廣教；立天地人之法，五千言內貫通經。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 東度孔子成至聖，闕里傳猶龍之歎；西化胡王悟真空，函關現紫氣之祥。——佚名撰古遺宮觀太上老君聯 具天神通，一?三清，拯盡四州黎庶；顯無邊法，離龍坎虎，修成萬劫金身。——佚名撰古遺宮觀三清天尊通用聯 寶殿巋峨，睹金像莊嚴，已接三清法界；天香飄渺，對玉容整肅，如游九府神宮。——佚名撰古遺宮觀三清天尊通用聯
【古遺斗姥宮楹聯】 ?道教宮觀——斗姥宮?  斗姥宮又稱斗姥廟（殿、閣）、斗母宮（廟、殿、閣），別稱妙香院等，為道教宮觀建築，供奉道家先天之女神——北斗眾星之母，稱為斗姥元君、天后主，俗稱天后娘娘，為道家之法主。道教認為，斗姥元君為先天元始之神，生九子。掌管諸天星宿，坐鎮群魔，「權司列宿統攝日月星辰，鎮群魔主持元會世運」，主持元會世遠。其形象為花冠瓔珞，赤足，四頭八臂，兩手擎日月，兩手合掌，中四手所持法器有法印、法鈴、弓箭、劍戟、寶杵等。此法相像征「道體」，故又稱「先天斗姥」；謂為「像道之母」，手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也；持寶杵以降魔孽，執孤矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，以求消災解厄，延長澤福。有的斗姥宮還供奉元辰六十元辰，即天干地支，合成六十年（即六十太歲，各人出生的生辰八字為本命元辰），供奉元辰六十的廟宇全國並不多，僅有北京白雲觀、武漢長春觀、香港圓玄學院等數間而已。每年農曆九月初一至初九，斗姥宮就舉行隆重的法事。以祭拜斗姥元君為主，有的宮觀還另奉祀九皇元君及五斗星星，九皇主宰十二生肖之元神，道家認為人體由十二元神支配，所謂「元神光彩，瑞氣臨身，元神昏暗，諸病叢生。」又每人本命元神一年下隆六次，拜斗姥即即迎接個人本命元神，拜斗姥時需奉五斗星君守衛五方護斗，斗中法器置有青龍、白虎、朱雀、玄武四靈星君（即尺、秤、剪、鏡），另置青峰劍及斗姥元君坐鎮之法傘，於斗中護法，以避邪魔入侵，拜斗時需按拜斗人生辰八字推算命宮後，在擇日點燈開斗，拜斗經文以《五斗經》及《九皇經》為主。 燦燦七星，默運中天之化；煌煌列宿，拱朝北極之尊。——佚名題古遺斗姥宮 宴設瑤池，慶祝仙齡盛會；樽開玉液，恭酹聖壽佳期。——佚名題古遺斗姥宮 位權日月，道貫通於南北；肇開太極，形乃鎮於方圓。——佚名題古遺斗姥宮 六千長壽之桃，春秋不射；十二流金之闕，晝夜常明。——佚名題古遺斗姥宮 北斗光中，垂天上法王之首；西華界內，現有為道母之身。——佚名題古遺斗姥宮 ---------------------------------------------------- 附錄：?道教神仙——斗姥元君?  斗母，即北斗眾星之母，簡稱「斗姥」、「斗姥元君」、「斗母元君」，全稱「九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君」，又稱「中天梵氣斗母元君紫光明哲慈惠太素元後金真聖德天尊」、「大圓滿月光王」、「東華慈救皇君天醫大聖」等。斗母在天主治天寶閣，生諸天眾目之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。據《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》，斗母「以大藥醫垂治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪，衍期者應期，失度者得度，安全胎育，治遼病?，積重天醫」。《延生心經》又稱「斗母登於寶座之上，怡養神真，修煉精魄，沖然攝氣，氣入玄玄，運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九包，經人間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛。其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。」寶樓閣中，混凝九真，應現九皇道體：一曰天皇，二曰紫徽，三曰貪狼，四曰巨門，五曰祿存，六曰文曲，七曰廉貞，八曰武曲，九曰破軍。由斗母化生的九皇道體，就是北斗九辰得君。《雲笈七簽》稱，「夫九星者，實九天之靈根，日月之明梁，萬品之宗淵也。故天有九氣則以九星為其命府，陰陽九宮則以九星為其門戶，五嶽四海則以九星為其淵府。」因此，斗母既為九星之母，當主天地萬物之王。道教的一些主要宮觀，也有設有斗母殿的，其斗母像作女像，三目、四著、八臂、。斗母神誕之日，一說是農曆六月二十日，一說是九月初九日。道教徒多於道觀內鬥母殿舉行祈嗣或延生道場，祈禱健康長壽，子孫平安。 
【古遺天后宮楹聯】
?天后宮?  天后宮為道教宮觀建築，宮內奉祀的是道教神祇中的海神。海神像有多種，不同地方的海神宮、廟所供奉海神像也各有不同。 水德配天，海國慈航共濟；母儀稱後，桑榆俎豆重光。——佚名題古遺天后宮 萬姓共瞻，依然若湄島舟現；百川皆效，順非徒淯水波恬。——佚名題古遺天后宮 福星遙度中原，萬里黃河沾惠降；廟貌依然湄島，一灣白水瀉恩波。——佚名題古遺天后宮 世間無水不朝宗，豈止黃河一派；天上有仙皆降福，何愁碧浪千層。——佚名題古遺天后宮 感應遍九州，海宴河清，化育功齊持載；聖慈綏萬國，民康物阜，古今德贊雍熙。——佚名題古遺天后宮
【古遺文昌帝君楹聯】 ?道教神仙——文昌帝君?
萃九天之雨露；開百代之文章。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 文登天儲憑司命；筆燦心花借牖天。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 是斯人速臨斯地；非吾道莫入吾門。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 布福祿於人間，但憑有德；握權衡於天上，總出無私。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 斗構高懸，九天運握操元軸；筆花初燦，列宿光耀映壁輝。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 河出圖，洛出書，道統昭垂，藉此文章司命；芝有本，體有源，宗支衍慶，佑而作術重光。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 司人間善惡，先錄過，後錄功，功多過寡者福嗣並賞；掌天下文衡，首取德，次取才，才高德厚者科甲連中。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯 呈千百年法眼，看破古來英雄豪傑，大富貴原非命，真造化不論文章，無一點丹心，未許誇口將相；現九十八化身，歷盡天地顯晦升沉，老頭巾莫怨天，猶後生休侵俗氣，有六經實學，自然垂手功名。——佚名撰古遺文昌帝君通用聯（38+38=76字）
【古遺炎帝神位楹聯】 ?民俗之神——炎帝? 
炎帝，姜姓，我國上古時代姜姓部落首領，尊為中華民族的始祖、民俗之神。據《史記》等記載，炎帝神農氏，父曰少典，母為女登，少典王妃。大約在距今4500多年前有一天，其母游畢山之陽，夢見太陽落在自己懷裡。有神農首感，於尚羊（即列山，今湖北隨縣）一石室生下炎帝，取名石年。相傳炎帝人身牛首，三天能說話，五天能走路，七天生齊了牙，三歲知稼檣。炎帝成長於姜水流域（今陝西省姜水）。長成後，身高八尺七寸，龍顏大唇。教導人們種植五穀，在他的領導下，人們不斷地總結生產經驗，改進生產工具，糧食連年豐收，因而受到人們的愛戴；為了解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發明了醫藥。後來，炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最後定居在中原地區。由於他功績顯赫，尊為人皇，因經火得王，故為炎帝，世號神農，曾建都山東曲阜。炎帝在位120年，傳七代世襲神農之號，計380年。後世人們為紀念炎帝的功績，把他奉為太陽神、火神、農業神、五穀神、灶神、神農大帝、中央天帝等而加以崇拜，奉祀炎帝的神廟遍及華夏大地及海外華人社區。道教實質上是一個多種民族、民俗信仰的揉合體，道教早期的神仙系統已與中國信仰的神靈融合，幾乎將老百姓所崇拜的神靈都納入道教的神祇系統，成為後世民間信仰的基礎，影響深遠，武當山奉祀炎帝神位，當然也就是順理成章的了。位於山西省高平市城區東北17公里處莊裡村的炎帝陵，自古即被稱為「千古州第一陵」，千百年來，歷代封建帝王虔誠祭祀，官吏商賈，文人墨客，為其纂志書史，詩文題詠，留下千古情思。 祖龍降遍民安睹；帝德光照物靄春。——佚名撰古遺炎帝神位聯 三?勃光，秉陽德以御世；七返隱焰，乘午位以經天。——佚名撰古遺炎帝神位聯 光懸南離，鑒照人間惡善；威秉己午，施行天上賞罰。——佚名撰古遺炎帝神位聯 紫焰輝煌，威鎮八方世界；赤火灼燦，靈應六合乾坤。——佚名撰古遺炎帝神位聯 位居離宮，威烈潛藏八卦內；權司火府，靈光出透五行中。——佚名撰古遺炎帝神位聯 位居離宮，四時全□憑化育；權司火府，萬物惡習賴陶鎔。——佚名撰古遺炎帝神位聯 犬馬不嘶，四時八節常鎮靜；陽鳥高飛，午門萬戶水安寧。——佚名撰古遺炎帝神位聯 乾降混沌，潛滅飛煙之烈焰；離明照燭，散為瑞日之祥光。——佚名撰古遺炎帝神位聯 石燕已高飛，天上大施甘降；旱魔今遠雲，人間頓息焰烽。——佚名撰古遺炎帝神位聯 赤耀握靈符，熒感星回日月；火輪昭法象，風雷陣布乾坤。——佚名撰古遺炎帝神位聯 道際昌時，正三?，雍融品位；德明盛今，主五行，生在權衡。——佚名撰古遺炎帝神位聯
【古遺后土神廟（神位）楹聯】 
位處離明，永作群生之主；名稱司馬，猶為五福之尊。——佚名撰古遺后土廟（神位）聯 木火相生，乃化成於本始；乾坤配位，育秀氣於靈根。——佚名撰古遺后土廟（神位）聯 萬物宗源，無物不遵於後德；六爻根本，有情咸賴於皇靈。——佚名撰古遺后土廟（神位）聯 傚法吳天根本，育坤元之美；流行品物生成，施母道之仁。——佚名撰古遺后土廟（神位）聯 若非土，若非塵，理本歸乎主宰；無不包，無不納，法猶賴於涵容。——佚名撰古遺后土廟（神位）聯
【古遺玄天上帝宮楹聯】 
旗旛北斗龍蛇動；劍插南巖鬼神驚。——佚名題古遺玄天上帝宮
【古遺星君廟（神像）通用楹聯】 ?道教神仙——五星七曜星君?  道教五星七曜星君的由來：五星七曜星君是道教的七位星神。五星旨的是歲星（木星）、熒惑星（火星）、太白星（金星）、辰星（水星）、鎮星（土星）。五星又稱五曜，加上日、月，合稱七曜。道教尊七曜為神，名為星君。日、月和星神的崇拜，起於上古，兩漢時，讖緯之學多有據星像以驗人事吉凶者。道教以日為陽精，稱其為「日宮太丹炎光郁明太陽帝君」，或稱「日宮太陽帝君孝道仙王」，作男像。以月亮為陰精，稱其為「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」，作女像。《雲笈七簽》之《總說星》節中，五星各有名號，東方歲星真皇君（又稱本德真君），名澄瀾，字清凝。南方熒惑真星君（又稱火德真君），姓浩空，，諱維淳，字散融。西方太白真皇君（又稱金德真君），姓浩空，如德標。北方辰星真皇君（又稱水德真君），名啟垣，字積原。中央鎮星真皇君（又稱土德真君），名藏睦，字耽延。長養萬物：《玄門寶海經》云：「陽精為日，陰精為月，分日月之清為星辰。星辰共以真道，要養萬二千物，下及六畜糞土草木，皆被服其秘道要德而生長焉。」意為五星七曜皆是道的體現。天地依靠日月星辰之真氣，長養萬物。各司其職：《太上洞真五星秘授經》詳述五星之職掌，稱東方木德真君「主發生萬物，變慘為舒。如世人運氣逢遇，多有福慶，直弘善迎之。」南方火德真君「主長養萬物，燭幽洞微。如世人運氣逢遇，多有災厄，疾病之憂，宜弘善以迎之。」西方金德真君「主就斂萬物，告成功肅。如世人運氣逢遇，多有災怪刑獄之咎，直弘善而迎之。」北方水德真君「主通利萬物，含真娠靈。如世人運所逢遇，多有災滯劾掠之苦，宜弘善而迎之。」中央土德真君「主四時廣育萬類，成功不愆。如世人運氣逢遇，多有憂塞刑律之厄，宜弘善以迎之。」至於日和月，《太上洞神五星諸宿日月混常經》中稱，有遇日君者，「必得仙術」；有遇月君者，「所求皆得，有所得者即是度世不死之術。」奉祀
：道教宮觀有供奉星神之殿，間亦有供奉五星七曜星君者。在大型齋醮儀禮中，一般均設有五星七曜神位，並在有關科儀中召請五星七曜星君降壇施法。道教徒中也常有為轉變年運祛病除邪、祈福延年而參拜星辰之神者。 位居三離照下土；德配七政燦中天。——佚名撰古遺太陽帝君神位聯 職司離宮熒惑主；位居南方火行君。——佚名撰古遺太陽帝君神位聯 光耀玉盤彌宇宙；輝騰金鏡遍山川。——佚名撰古遺太陰元君[廟]通用聯 手出通身，救民於火；睛天三面，殄暴以威。——佚名撰古遺太陽帝君神位聯 陽德秉靈，極神威於雷極；太微騰景，司禍福於塵寰。——佚名撰古遺太陽帝君神位聯 位列離宮，掌握忠良之將；星赤熒惑，火雷金輪之神。——佚名撰古遺火德真君[廟]通用聯 火雷有功，赤心報國通天下；神威無敵，公正扶民遍世中。——佚名撰古遺火德真君[廟]通用聯 上帝垂警於汝，竅恐威陽還有焰；尊聖明惠於我，須知鄧國卻無災。——佚名撰古遺太陽帝君神位聯 
【古遺神廟楹聯】 ?道教建築——宮觀庵廟?  道教的宮觀庵廟等建築是供奉、祭祀神靈的殿堂，又是道教徒長期修煉、生活和進行齋醮祈禳等儀式的場所。它是社會經濟和文化的綜合反映，又是宗教哲學思想和信仰的體現。其建築的門類很多，有宮、觀、殿、堂、府、廟、樓、館、舍、軒、齋、廊、闕、門、壇、台、亭、塔、榭、坊、橋
等，這些建築按其性質作用途，可分為供奉祭祀的殿堂、齋醮祈禳的壇台、修煉誦經的靜室、生活居住的房舍和供人遊覽憩息的園林建築五大部分。起源道教奉祀系統的建築源於華夏先民的墓葬祭祀活動。根據考古發掘資料，以血緣紐帶聯結起來的原始先民，相信人死後進入別一個世界生活，因此在墓葬中埋入隨葬品，產生並形成了祭祖先神靈的「神主」或曰「廟主」（或稱牌位）祭祀。從夏、商、周到春秋戰國時期形成的所謂「右社稷」、「左宗廟」的祭祀制度，在整個中國封建社會中一直延續不斷。反映在建築上，儒家的殿堂宗廟和道教的殿堂祠廟以及其他一些附屬建築逐步發展，並日臻完備。道教奉祀系統建築的第二個來源，是秦漢的神仙思想，作為與神溝通的普通建築，逐漸發展演變成為祀神之所。道教最早的道觀相傳是陝西終南山的樓觀。《樓觀本起傳》稱：「樓觀者，昔周康王大關令尹（喜）之故宅也。以結草為樓，觀星望氣，因以名樓觀，此宮觀所自始也。」道教初創，山成修道者，大都沿襲道家以「自然為本」的思想，結舍深山，茅屋土階，甚至棲宿洞穴，反映了他們順乎自然、回歸自然的旨趣。 通帝德乾坤悠久；用神功今古光昭。——佚名題古遺神廟 千年廟貌霏煙景；十里溪光鎖幽橋。——佚名題古遺神廟 好德好生皆好善；欺人欺己即欺天。——佚名題古遺神廟
【古遺天仙聖母廟楹聯】
?天仙聖母?  道教神靈「天仙聖母」即是泰山娘娘「碧霞元君」，全稱為「天仙聖母碧霞元君」。麒麟殿前花結子；螽期宮內竹生孫。——佚名題古遺天仙聖母廟 聖母洪恩，覆庇八方黎庶；仙姑深惠，保全四境嬰兒。——佚名題古遺天仙聖母廟 靈氣常存，千家幼稚蒙護佑；英風如在，萬姓孩擔荷生存。——佚名題古遺天仙聖母廟 仙鶴翱翔，永飛天上接貴子；麒麟跳躍，常馳人間送賢郎。——佚名題古遺天仙聖母廟 道佑徽柔，握昌熾綿綿大柄；德遵尊順，司衍蕃密密機權。——佚名題古遺天仙聖母廟
【古遺三官廟（殿）楹聯】 ?道教神仙——先天尊神三官大帝：天、地、水?  三官大帝的由來：三官大帝指的是天官、地官和水官。中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮》的《覲禮》篇稱：「祭天燔柴，祭山嶽陵升，祭川沉，祭地瘞。」不過，上古祭祀天地水是皇帝的權利，庶民百姓只能祭祖。東漢時，張陵創立天師道，就以祭祀天、地、水三官，上三官手書作為道教徒清禱治病的方法。「其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。謂之三官手書。」南北朝時天、地、水官神和上、中、下三元神合二為一。天官賜福：天官名為上元一品賜福天官，紫微大帝，隸屬玉清境。天官凡青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福。故稱天官賜福。地官赦罪：地官名為中元二品赦罪地官，清虛大帝，隸屬上清境。地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙。每逢七月十五日，即來人間，校戒罪福，為人赦罪。水官解厄：水官名為下三品解厄水官，洞陰大帝，隸屬玉清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神仙，每逢十月十五日，即來人間，校戒罪福，為人消災。奉祀：天地水三官以正月十五日、七月十五日、十月十五日為神誕之日，道教徒都進廟燒香奉祀，或建金?、黃?道場，以祈福消災。 太極運從無極始；三元總自一元生。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 三元賜福，殄九厄以消三災；九府留玄，赦八難而降九祥。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 瑞草齊開，日際地官之考籍；桂花將綻，月當少昊之司權。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 天官地官水官，只在心官不昧；求福賜福護福，務段積福為先。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 握乾坤，司坎離，昭昭靈應九宵；鋪天地，掌水衡，赫赫恩被六合。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 雲台山上放毫光，顯無極無量之法；都會府中施慧力，弘大聖大慈之恩。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 天之高，地之厚，水之深，懸覃三界；賜其福，赦其罪，解其厄，德被十方。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯 天之高，地之厚，水之深，仁慈莫測；賜爾福，赦爾惡，解爾困，聖德無窮。——佚名撰古遺三官廟[殿]聯
【古遺三皇廟楹聯】
?道教神靈——三皇五帝?  中國的古史傳說中，到戰國時期形成幾種「五帝」說；戰國末始有「三皇」一詞，到漢代才形成幾種置在五帝前的「三皇」說。?燧人、伏羲、神農。?伏羲、女媧、神農。?伏羲、祝融、神農。?伏羲、神農、共工。? 伏羲、神農 、黃帝。第五種說法由於《尚書》的宣揚而得到推廣，從此 ，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。漢代仍傳有天神中的三皇，西漢末緯書以三皇為天皇、地皇、人皇。道教經典中三皇分初、中、後三組：初三皇還具人形；中三皇則具人面蛇身或龍身 ； 後三皇中的後王皇人首蛇身 ，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一詞出現。自西周至春秋戰國，先後出現了很多古帝或宗神名號，於是在許多古帝王中，出現了下列五種五帝說：?黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。?宓戲（伏羲）、神農、黃帝、堯、舜。?太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。?偽《尚書序》以伏羲、神農、黃帝為三皇，少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一三皇五帝說被奉為古代的信史。?以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。大抵三皇說所指諸人，是中國祖先處於史前各個不同文化階段的象徵。有巢、燧人、庖犧（伏羲）分別代表蒙昧時期的低級、中級、高級三個階段；神農代表野蠻時代的低級階段；女媧則是更早的創世紀式的神人，在神話中又和伏羲結合創造人類。五帝說所指諸人，主要是父系家長制的部落聯盟盛期及其解體時實行軍事民主制時期的一些部落酋長或軍事首長人物。
三皇治世人間樂；五帝為君萬谷豐。——佚名撰古遺三皇廟聯
辟混沌，分天地，開基聖祖；定山河，立國邦，歷代三皇。——佚名撰古遺三皇廟聯
【古遺泰山廟楹聯】
?古遺泰山廟?  山東省東嶽泰山廟，又稱東嶽廟。為歷代帝王封禪泰山、舉行大典之地。史載：秦既作疇，漢亦起宮，唐代增修，宋代擴建，到北宋宣和四年（1122年）計有殿、寢、堂、門、亭、庫、館、樓、觀、廊、廡813楹，金、元、明、清各代均有增修，為我國宮殿式建築之一。以主殿天貺殿為中軸，迴廊環繞，鐘鼓樓左右相對，前有仁安門，配天門，後者寢宮三。南面主門正陽門外的遙參亭為觴廟門戶。規模宏偉，是全國最大的泰山廟。泰山神稱「泰山府君」，俗稱東嶽大帝。自魏晉以來，道家傳說人死後魂皆歸泰山，是地府的所在，以泰山神為地下之主。舊時各地有東嶽廟祀泰山神。晉人幹寶《搜神記》（四）記述泰山人胡母班魂遊地府，乞泰山太守免其亡父苦作。《後漢書》九十《烏桓傳》有述「如中國人死者魂神歸岱山也。」岱山也就是泰山。足知魏晉以來，道教興盛，泰山廟和泰山神信仰，已是道教習俗之一，全國各地已有。2003年9月4日，武當山泰山廟（東嶽廟）遺址北端挖出一南北朝時期的古墓群，這一建築、宗教、墓藏實物的發現，是繼同年7月出土的一批東晉葉葉哀帝司馬丕時期的記事磚之後又一重大發現。它使武當山道教歷史向前推進了300年，證實了武當山是中國道教的發源聖地，填補了唐朝以前武當山道教歷史的空白，揭開了武當山文化、經濟、宗教歷史的新畫卷 到此地魂飛魄散；入斯門膽戰心驚。——佚名撰古遺泰山廟聯 善士臨斯，自然氣壯；奸雄到此，能不寒心！——佚名撰古遺泰山廟聯 大丈夫，雙手撥開生死路；好男兒，隻身跳出名利關。——佚名撰古遺泰山廟聯 天堂有路，只段屋睹青天；地獄無門，都為日昧寸心。——佚名撰古遺泰山廟聯 神目最明，明天下不明之事；聖心既正，正世間不正之人。——佚名撰古遺泰山廟聯 陽世奸雄，違天背理皆由己；陰司報應，古往今來放過誰？——佚名撰古遺泰山廟聯 生時一味相攘，歎信心不及早；死日千般受苦，思回首卻教遲。——佚名撰古遺泰山廟聯 天知地知，神知鬼知，何謂無知？善報惡報，遲報速報，終須有報。——佚名撰古遺泰山廟聯 孽海茫茫，歎人壽無多，一誤豈能再誤；輪迴轆轆，仰神靈有赫，今生要把來生。——佚名撰古遺泰山廟聯 莫與命爭衡，要知後果前因，但觀現在；總憑天作主，落得洗心滌慮，一任安挑。——佚名撰古遺泰山廟聯 茹素良善莫灰心，也須知，六道輪迴，今生作者來生受；奸雄驕詐休猖狂，爾且看，兩廊地獄，活時容易死時難。——佚名撰古遺泰山廟聯
【古遺城隍廟楹聯】 
一舉三思，盡由人心宛轉；千方百計，難逃天理循環。——佚名撰古遺城隍廟聯 舉念時明明白白欺了自己；到頭來是是非非曾放誰人。——佚名撰古遺城隍廟聯 作惡多端，入廟燒香未免有益；問心無愧，過門不拜倒也不妨。——佚名撰古遺城隍廟聯 為人果有良心，初一十五何用你燒香點燭；作事若昧天理，三更半夜須防我鐵鏈鋼叉。——佚名撰古遺城隍廟聯
【古遺土地廟楹聯】 ?道教神仙——土地神和地方保護神：土地?  土地神的由來：中國古代就有奉土地祭社的禮俗。社者，地方之最小行政單位。《禮記》之《祭法》篇注稱：「大夫以下包十庶，成群聚而居，滿百家以上得立社。」《漢書》之《五行志》又稱：「舊制，二十五家為一社」，古人尊天而親地，土地廣博，不可遍敬。故封土為社而祀之，以報功也。為報答大地之恩賜瑞士奉土祭社，東漢時即稱社神為社公土地，而稱土地者更甚。社神初無姓名。東晉以後，民間以生前行善或廉正之官吏為土地神，遂有人格及姓氏。道經《道要靈祗神鬼品經》的《社神品》曾引用《老子天地鬼神目錄》稱：「京師社神，天之正臣，左陰右陽，姓黃名崇。本楊州九江歷陽人也。秩萬石，主天下名山大神，社皆臣從之。」明、清以後，民間又多以名人作為各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地。傳為唐代大文人韓愈。杭州太學一帶，原是岳飛的故鄉，於是太學就奉岳飛為土地神。現在的土地廟中常配祀有土地婆婆，其俗約起於南宋。生養萬物[/B：土地載萬物，又生養萬物，長五穀以養育百姓，此乃中國人所以親土地而奉祀土地的原因。《太平御覽》引《禮記外傳》稱：「國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之。」[B]管理本鄉：自東晉以後，隨著封建國家從中央到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中只能管理本鄉本土的最低級的小神。東晉的《搜神記》卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。東吳孫權掌權後，蔣子文顯靈於道說：「我當為此土地神，以福爾下民。」這裡所指的福爾下民，就是指的保佑本鄉本土家宅平安，添丁進口，六畜興旺，並且為人公道。中國南方土地廟常有對聯稱：「公公做事公平；婆婆苦口婆心。」奉祀
：供奉土地神的土地廟大多比較簡陋。一些大廟中間也有在殿堂中設有當方土地神位者。土地神的神誕之日是二月初二。舊時，官府和百姓都到土地廟燒香奉祀。現在初一、十五到土地廟燒香的依然十分普遍。 通天達上帝；護國佑黎民。——佚名撰古遺土地廟聯 萬古裡域主；千秋社令尊。——佚名撰古遺土地廟聯 一誠由我格；五福自天申。——佚名撰古遺土地廟聯 位參金木水火；福賜春夏秋冬。——佚名撰古遺土地廟聯 青靄梅花紫陽仙境；紅雲燈火綠野人家。——佚名撰古遺土地廟聯 有神威，即神不威，人當自畏；存天德，就施微德，世皆多得。——佚名撰古遺土地廟聯
【古遺河神廟楹聯】
?道教神仙——河神?  道教與土地神有關並且同樣受到廣泛崇拜的，是各地的山神、水神。名山大川已由皇帝加封，由朝廷主祭，各地還和許許多多名氣較小，但在當地人心目中地位重要的山川河流，在十分普遍的神靈崇拜思潮和氛圍中，這些山川河流也被設置了相關的神靈。它們常常被視為一方水土災禍和福祉的主宰，名地百姓也就必須按時祭祀它們。水是自然的血液，維護生命的要素，但它也會奪去人的生命，除了天上的太陽，水是地上最強的自然力，華夏民族在黃河養育下發展起來的；甲骨文中記載著人們祭河的卜辭，在祭河的儀式上把牛、羊、豬和美玉等祭品投入河流以祀河神。水神崇拜首推河神，河神為主掌江河湖泊之神，神州大地江河交錯，川流交織，故河神廟比龍王廟還多。靠近河川的村鎮多建有河神廟，祈求河神扼制洪水氾濫，給人民灌溉之利；船民在行船前要先祭河神，第一次壺河坐船之人要給河神投錢，謂之買路錢以祈求能平安到達彼岸。在宗教信仰上，如果船上突發困難，也是可以臨時向它們祈求援助的。 雲中鸞鳥扶丹駕；水底魚龍復翠華。——佚名撰古遺河神廟聯
【古遺道觀娘娘廟楹聯】 抱來天上麒麟子；送與人間慈善家。——佚名撰古遺道觀娘娘廟聯 帝心簡在，遙問柏子之香；天目昭彰，下格松花之會。——佚名撰古遺道觀娘娘廟聯 結秀成胎，稟兩儀之造化；送子保童，賦三仙之綱維。——佚名撰古遺道觀娘娘廟聯 大聖衛房垂慈化，常聯天福葉；主生帝母布惠光，永照於家蘭。——佚名撰古遺道觀娘娘廟聯
【古遺觀山廟楹聯】 ?道教神仙——功曹?  功曹亦稱四值功曹，為道教所奉的值年月日時之天神。全稱分別為：值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹，與靈官一級等職，官雖不大，可責任重大，都有護法賞善懲惡職權，主掌呈送人間上達天庭的奏章。傳說功曹地位位於大神之下，相當於古代郡縣功曹書吏之類的職務，從事承啟傳遞特權。道教舉行宗教儀式時認為，「上達天庭」的表文焚燒後，須由「四值功曹」遞送，因而受到人間的重視，還建有專廟膜拜。 倏忽衝霄漢；捲簾奏善功。——佚名撰古遺觀山廟功曹神聯 須臾通三界；頃刻奏九天。——佚名撰古遺觀山廟功曹神聯 一征罡風隨指顧；九天雲路自逍遙。——佚名撰古遺觀山廟功曹神聯
【古遺二郎神廟楹聯】 ?道教、民俗神仙——二郎神?
二郎神是我國神話中的第一得力之戰神，其能力與孫悟空相比不相上下，在天界對孫悟空的第二次大圍剿時，就足見他追得猴王四處逃竄。由於他是個頂天立地的英雄戰神，民間對其恭敬之盛，可說是數一數二的。只是後來羅貫中所著的《三國演義》，將關雲長說得神乎其神，既忠且勇，遂漸漸地代替了二郎神的民間地位。特別是在粵港澳地區，幾乎是所有的店舖、警察局、江湖堂口，以至一般家居都將關公神像擺在正中，而明代以前，那位置可是二郎神的。二郎神既有如此的民間地位，故有關他的出身傳說之多，在仙佛界中可說是少見的：（一）隨大禹治水之功臣。上古時，諸龍失管，天下大水，天帝命禹率眾治水。開始時，禹未有經驗，往往勞而功微。後有人指點，先馴服一條「孽龍」，命用龍尾劃出許多條水道，令諸水導入大海，水患遂解。屈原有詩曰：「應龍入海，何地何畫」，說的正是這個事跡。（二）古蜀國治水功臣李冰的第二子，當時協助李冰修築都江堰，出力至多，積苦成疾，升天化神。今都江堰二郎神廟所祀正是，神像原為坐像，可右腳擱在左腿上，此足即為「二郎腿」的起源。20世紀70年代，該廟修整，改為立姿，手把一支耒鏟（古農具），類似一個修水利的民工，太可惜了一處古跡。（三）與李冰和都江堰有關，但非是李冰第二子，而是李手下的兩個副官，即「二侍郎」，神廟原名「二侍郎廟」，後人們誤作「二郎神廟」，此說有實據，1974年都江堰水中曾出土三個石像，一李洋，背有「××太守李×……」，另兩個有「××侍郎×……」，下款刻有什麼「二侍郎廟」等模糊字樣。（四）以上都說二郎神是治水之神，後有人著神魔小說《封神榜》，說二郎助姜太公討伐暴紂，長有第三隻眼——通天眼、七十二變化、無所不能。自此二郎神又成了除暴安民、降魔伏妖的天界第一戰神。走遍中國大地，處處可見二郎神廟，水患多處，說是治水之神；火患多處，說是制火之仙。甚至《聊齋》裡的冤魂也找二郎神伸雪。（五）二郎姓楊名戩，有人問，既是李冰之子，為何又姓楊？據查考，二郎神為龍變化而成，並無人身原型，李冰之子說，應是後來下凡托生於李家，「戩」字有三義：第一，翦除；第二，盡，如「戩谷」，意為盡善；第三，幅。而「楊」字，原是「揚」，總為「揚善也」，只因漢姓無揚，故改。故民間將二郎尊其為無所不能的戰神、保護神，揚善除惡，並祈福佑。（六）還有一說，二郎原為四大天王中，北方多聞天王毗沙門第二子，名獨健。此子曾率天兵救唐明皇於危難之中，否則，那李隆基在安史之亂時，也隨楊玉環而去了。這一說有四個可疑之點：第一，為楊玉環在天之弟，故原姓楊，那次晚了一步，救姐不了，就救姐夫；第二，本是明皇的小舅子，人們又誤傳為玉皇的小舅子；第三特有意思，佛教由外國傳入，毗沙門天王原為天竺國人士，其第三子本就是鬧東海，抽龍筋的哪吒，在外國的佛書中，哪吒畫圖是一副洋人相，在中國就變成了掛紅肚兜的小孩子，而毗沙門則成了商朝國的陳塘關總兵，後來的托塔天王李靖而又傳作李冰，總之外國的東西到了中國都得來點變通，有三隻眼，上觀天界，下察地獄。（七）據《西遊記》第六回書，《觀音赴會問原因，小聖施威降大聖》中，孫悟空對二郎神說：「記得玉帝妹子思凡下界，配合楊君生一男子，曾使斧劈桃山的，是你麼？」如此說來，楊戩之姓楊出處在此。傳說天帝有九個妹子，又名「九天仙女」，楊母是大妹子。三妹子嫁劉彥昌，西王母騙二郎神去破壞了好事，將三仙女囚禁於華山，小表弟——沉香，學表兄樣「力劈華山」救母，不知二郎對此有何感想（《寶蓮燈》）；七妹子嫁董永，由「槐蔭老人」作媒（《天仙配》）；八妹子嫁巴特爾——蒙古族英雄，西王母同樣想破壞，但這次二郎神反而幫助八姨娘，躲過了西王母的迫害，在大草原過上了自由幸福的生活。這二郎有時真有點犯迷糊，是非曲直都不分。不過，二郎是天界第一戰神，是一條中國龍，只要中國百姓有難，他都能救，不管水裡火裡，有求必應。故道教把二郎神納入「中央天宮神仙」之一，是理所當然的了。 聖德英名垂萬古；威靈昭感鎮千秋。——佚名撰古遺二郎神廟聯 威靈萬古乾坤老；聖食千秋俎豆長。——佚名撰古遺二郎神廟聯
【古遺龍王廟楹聯】 ?道教神仙——龍王?  龍王的由來：龍是中國古代神話的四靈之一。《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「四海龍王」。以海洋為區分的「四海龍王」、以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詔祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制，宋徽宗大觀二年（1108年）詔天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年（1863年）又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」。令河道總督以時致祭。職能：由此，龍王之職就是興雲布雨，為人消滅炎熱和煩惱，龍王治水成了民間普遍的信仰。道教《太上洞淵神咒經》中的《龍王品》就稱：「國土炎旱，五穀不收，三三兩兩莫知何計時」，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。奉祀
龍王神誕之日，各種文獻記載和各地民間傳說均有差異。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍。每逢風雨失調，久旱不雨，或久雨不晴時，民眾都要到龍王廟燒香祈願，以求龍王治水，風調雨順。 雷公雷婆開雨路；風伯雨師降甘霖。——佚名撰古遺龍王廟聯 水晶宮中呼萬歲；琉璃殿上賀千秋。——佚名撰古遺龍王廟聯
【古遺大仙廟楹聯】
（大仙廟主供神祇為黃大仙和八仙等） ?道教宮觀——黃大仙廟?  道教在全國各地建有不少的黃大仙廟（祠），廟祠主祀得道真仙——黃大仙，為晉代術士黃初平。此說源出於《金華府志》，該志卷二十二云：「晉，皇（黃）初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將到金華山石室中。兄初起尋之四十餘年，一日逢道士，引入山相見。問羊安在？初平曰：『在山之東。』初起視之，但見白石。初平叱之，石皆成羊。初起遂絕粒，服松柏、茯苓，亦得仙。後還鄉，其族盡亡，乃復去。初平別號赤松子云。」如此看來，黃大仙就是黃初平了，他別號赤松子，所以各處黃大仙廟名，前面都有「赤松」二字，叫「赤松黃大仙祠」，以示正宗。至今，金華民間仍然流傳著黃初平「叱石成羊」的故事。金華北山有地名二仙祠，「二仙」指黃初平、黃初起兄弟倆。因他兄弟倆俱成仙，故有人認為黃大仙非指一人，而是指兄弟二人。二仙祠那地方，原建有赤松觀。《金華府志》載：「赤松觀，名寶積觀，在縣東北二十里。西晉時皇（黃）初平、初起叱石成羊、白日飛昇之地……」只是這座建於西晉巍峨雄偉的黃大仙祠，早已蕩然無存了。但赤松黃大仙靈跡遠播港澳和東南亞，一直香火不斷。此外還有一說：黃初平是廣東省東莞人，是東晉葛洪為師在羅浮山煉丹得道的黃野人，黃野人的家鄉在石龍附近的水南鄉。近年來，隨著黃大仙文化的開發，金華赤松宮復建，港澳人士和華僑紛紛到金華祖庭探尋靈跡，也使祖宮特產——「金佛手」（金華佛手瓜）名聲大揚，金佛手視作吉祥物收藏、留念、擺設或供奉，並冠以「大仙果」美名。
?道教宮觀——八仙宮?  道教在全國各地也建有不少的大仙宮廟，其中較著名、具有代表性的是位於西安市東關長樂坊的八仙宮，原名八仙庵。初建於宋，建於唐興慶宮局部舊址。其名之由來源於八仙的故事。相傳此處為唐代「長安酒肆」，呂洞賓在此飲酒，遇鍾離權點化而得道。後人於其地立「長安酒肆」石碑。題「呂純陽先生遇漢鍾離先生成道處」。又有傳說，宋時，此處地下常聞隱隱雷鳴之聲，遂建雷神廟以鎮之。宋末有鄭生憩於雷神廟，忽遇八仙遊宴於此，後人建八仙廟以祀之。元代全真道興起，尊鍾離權、呂洞賓為北宗五位祖師中的兩位，遂於其地大興土木，建成頗具規模的宮觀，名曰八仙庵。明時為該地著名道觀。清康熙（1662-1722年）初年，著名道士任天然重修殿宇，擴建東跨院，並開壇傳戒，闢為全真道十方叢林。嘉慶十一年（1806年），道士董清奇住持八仙庵，復加修葺，並建西跨院。道光十二年（1832年）所立之《八仙庵十方叢林》碑記云：董清奇之後，「繼而有華山韓合義，又繼律師劉合侖開壇演教，後遂傳戒於朱教先。」一直保持叢林傳戒制度。光緒二十六年（1900年），八國聯軍侵佔北京，光緒帝和慈禧太后逃至西安，駐蹕於八仙庵西花園內，賜銀千兩給當時方丈李宗陽「增修牌樓」，並頒賜觀額名「敕建萬壽八仙宮」。於是八仙庵改名八仙宮。民國二十三年（1934年，監院唐旭，在楊虎城、邵力子資助下，對宮內殿宇房舍進行全面修整。在20世紀70年代大動亂中破壞殆盡。1983年，國務院確定其為全國二十一座重點宮觀之一，並據明清佈局進行全面重修。其建制分中東西三路及西花園。中路有靈官殿、八仙殿（主殿）、斗姆殿；東路有呂祖殿、藥王殿等；西路有丘祖殿、監院房等。總共佔地近百畝。是目前西安市最大之宮觀，為陝西省道教協會所在地。 太乙天為水；蓬萊雪作山。——佚名撰古遺大仙廟聯 無影無形增福主；先知先覺有靈仙。——佚名撰古遺大仙廟聯 功參天上惟九曲；法布人間只一彈。——佚名撰古遺大仙廟聯 一枕黃粱千載夢；九還金液萬年春。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 黃鶴樓頭留聖跡；玉清殿內煉丹砂。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 身中寶劍降龍虎；腹內金丹鎮乾坤。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 兩卷道給三尺劍；一條梨杖七絃琴。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 精氣神被我煉成一片；儒釋道是誰分為三家？——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 石可成金，苦奈人心未化；劍能割愛，都為世情已薄。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 傳旨九天，綵鳳遍生盛世；縣廷一脈，祥麟發降法門。——佚名撰古遺大仙廟聯 稱仙稱祖稱師，萬代攸賴；亦釋亦儒亦道，三教同流。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 金闕化身，應錫人間金彈子；玉樞掌握，降生天上玉麒麟。——佚名撰古遺大仙廟聯 救苦拯危，妙藥挽回恩再造；行仁錫福，慈雲普遍利群生。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 立功立德立長，大業三者滿矣；稱仙稱祖稱帝，至道一經貫之。——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 願人人壽域同登，且盡我青囊秘術；若個個邯鄲夢醒，何須那紫府仙方！——佚名撰古遺孚佑帝君神龕聯 ---------------------------------------------------- 附錄一：?道教神仙——黃大仙?
    黃大仙原名皇初平，或黃初平。東晉金華丹溪（今金華蘭溪）人，生於328年農曆八月二十三日。自幼家貧，八歲牧羊。相傳他十五歲那年，在外出牧羊途中被一位仙翁帶至松山金華洞的石室中修煉，自此超凡脫俗，潛心修道，鑽研丹藥，四十年不食人間煙火，終於理悟修道玄機，修得法道。初平的哥哥初起為找弟弟，到處打聽下落，後來遇一位道士，告訴他說：「金華山中有一牧羊兒，不知是否初平。」初起就來到了金華山，在金華洞找到了容顏未改的初平。兄弟想見初起問及當年的羊群下落，初平在山上大叫「羊起」，滿山白石應聲而起，變成千萬隻羊，這就是在民間廣為流傳的黃大仙「叱石成羊」的故事。初起這才知道弟弟初平已得道成仙，於是要求跟著學道。從此他亦不食人間煙火，僅服食松籽、茯苓。久而久之，兄弟倆都成了神仙，稱為二皇君（或二仙）。黃大仙擅長煉丹知醫術，得道之後在民間懲惡勸善，有求必應，在黃大仙羽化之地——金華北山「洞天福地」雙龍洞左側建立起金華觀。金華觀轄朝真、冰壺、雙龍三洞香火，曾盛極一時。


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高樹鄉樂齡代間教育課程上課時間地點
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